『なぜ生きる２』の出版から７年ー２

高森顕徹会長が信頼していた人が、平均寿命に遠い年齢で、次々と亡くなっています。若くして亡くなった主治医についてはご存知の方も多いでしょうが、今年に入ってからでも、親戚でもないのにプライベートでも特別にかわいがっていた人、そして身内の中でも特別に信頼していた人です。
現生十種の益を得ているはずの高森会長には、現生の災いが降り注いでいます。

このことを取ってみても、高森会長の説明する現生十種の益や絶対の幸福が嘘であったと判るでしょう。高森会長の酷い人格が暴かれ、その上盤石と思われていた教義までもが豆腐のように軟弱であったと周知されたのですから、高森会長は怒りと悔しさに満ち溢れていることでしょう。ただし、思考ができる状態ならばです。

さて、mixiでの三願転入の法論で、１９願が万人共通で必要不可欠であるとする最大の根拠が１９願文にある「十方衆生」でした。実は、この法論までは、この「十方衆生」の理屈を退会者が直接論破してきませんでした。
ところがmixiでの法論ではこれを覆す根拠が出されたのです。
それが『大無量寿経』の異訳経である『平等覚経』と『大阿弥陀経』でした。親鸞聖人は、『教行信証』において、『大無量寿経』の異訳経を通して、『大無量寿経』を解釈された箇所があります。有名なところでは１８願成就文の「乃至一念」を信心と解釈された根拠を『大無量寿経』ではなく『無量寿如来会』とされたところです。
『平等覚経』と『大阿弥陀経』も度々引かれていますので、親鸞聖人が異訳経を重要視されていたことは間違いありません。

そこで退会者は『大無量寿経』の１９願文を『平等覚経』と『大阿弥陀経』で出したわけです。すると「十方衆生」の意味が明確になるのです。
その時の説明が

『大無量寿経』１８願の「十方衆生」
＝『平等覚経』１７願の「諸天人民蠕動之類者」
＝『大阿弥陀経』４願の「諸天人民蜎飛蠕動之類」
＝諸々の神々や人々や虫の類

『大無量寿経』１９願の「十方衆生」
＝『平等覚経』１８願の「諸佛國人民有作菩薩道者」
＝『大阿弥陀経』７願の「八方上下無央數佛國諸天人民若善男子善女人有作菩薩道」
＝諸々の仏国土の菩薩の行を行う者

でした。１８願の「十方衆生」は、文字通りすべての衆生ですが、１９願の「十方衆生」は、菩薩道を歩む者、つまりは聖道門で修行している人もしくは聖道門で修行をしてきた人の意味になるのです。１８願と１９願では同じ「十方衆生」でも意味が明確に違うのです。
高森会長には想定外の「十方衆生」の反論に、茫然自失状態でした。

mixiでの法論に反論したことになっている『なぜ生きる２』でも、このことについては全く触れていませんし、未だにこれに対する反論がないので、高森会長にとっては、この一発が如何に効いたかが判ると思います。高森会長でも、さすがに経典を否定することはできなかったのです。