最近の親鸞会との法論３

昨年の親鸞会との法論で、次に某講師が言ってきたことは

信前に善を捨てることができるのか、１９願から２０願に入ることがハッキリするのか、その根拠があるなら示せ

でした。

善を捨てるのは信一念の時だ

という妄想が親鸞会会員にはあります。高森顕徹会長がそれらしきことを言っているので、そう思うのも当然なことでしょう。私が会員だった時に、３０年以上も幹部であった人達に

２０願に入るは一瞬で、ほとんど同時に１８願に入るのではないですか

という質問をしたところ、誰一人答えられませんでした。
２０願がよく判っていないからでしょう。これは高森会長にも言えます。
高森会長は１９願の説明はしても、２０願の説明をまともにしたことがありません。２０願の境地が判っていないからです。

１９願と２０願の違いについては、ハッキリしています。そのように私は当ブログで書いてきましたので、それを突いてきたのです。

これに対する返答の根拠は、『教行信証』化土巻の

『観経』に准知するに、この『経』にまた顕彰隠密の義あるべし。
顕といふは、経家は一切諸行の少善を嫌貶して、善本・徳本の真門を開示し、自利の一心を励まして難思の往生を勧む。

（現代語訳）

『観無量寿経』に準じて考えてみると、『阿弥陀経』にも顕彰隠密の義があると知られる。その顕についていうと、釈尊は、念仏以外のどのような善を修めてもわずかな功徳しか積めないとしてこれを退け、善本･徳本の真門を説き示し、自力の一心をおこすようにと励まされ、難思往生を勧めておられる。

と、『三経往生文類』の

弥陀経往生といふは、植諸徳本の誓願によりて不果遂者の真門にいり、善本徳本の名号を選びて万善諸行の少善をさしおく。

（現代語訳）

｢弥陀経往生｣ というのは､ 植諸徳本の願 (第二十願) によって ｢不果遂者｣ と誓われた真門に入り､ あらゆる功徳をそなえた名号を選んで善根の少ないさまざまな行を捨てるのである｡

です。
２０願とは、「一切諸行の少善を嫌貶して」「万善諸行の少善をさしおく」のです。善を嫌い貶めて、捨てるのが２０願の行者です。そして念仏１つになるのです。

１９願と２０願の差はハッキリしています。善に心が掛かっているか善を心から捨て去るかです。

この２つの根拠だけで親鸞会は全く反論できなくなりました。

実にもろいものです。

高森会長が三願転入した体験があるなら、２０願の境地は当然判っていることになりますが、判っていません。したがって、高森会長は三願転入していないのでしょう。

三願について知らない高森会長の代わりに簡単にまとめておきます。

１９願―諸善＋自力信心
２０願―念仏＋自力信心
１８願―念仏＋他力信心

１９願と２０願の違いは明白です。ただし、１９願にも念仏はありますが、諸善の１つとしての念仏です。教学聖典でも１９願の念仏を、万行随一の念仏としていますが、その通りです。

なお、２０願と１８願の違いは信心が自力か他力かだけです。念仏は共通です。言い換えると、信前は自力の念仏で信後は他力の念仏です。通常はこうです。例外的に１９願から直接１８願、あるいは聖道門から直接１８願、もしくは無宗教か他宗教から直接１８願ということもないとは言いませんが、稀なケースでしょう。

もう一つ言うと、１９願を通るのも稀なケースです。１９願を通る人は聖道門から１９願が大半ですので、親鸞聖人は１９願は聖道門の人（正確には聖道門を断念した人）のための願と解釈なされているのです。

三願について知らない高森会長と親鸞会会員が三願転入について語ることは、滑稽と言わざるを得ません。