１９願を無視された歴代の獲信者、一方で１９願を重要視する聖道門と高森顕徹会長

思考停止と国語力の劣った高森顕徹会長と愉快な仲間達のために、今回は簡単な話をします。

１８願で救われるために、必ず１９願を通らなければならないとするならば、歴代の獲信者は、１９願を通ったと告白するか、１９願を通りましょうと勧める言葉のどちらかがあってしかるべきです。

まず韋提希に関しては、親鸞会では定善をしようとしたというお伽噺を信じているので、１９願を通ったというかもしれませんが、韋提希は定善をしようともしていませんし、散善を説かれる前に獲信していますので、韋提希も１９願を通っていません。
しかし、ここは少し説明が必要なので、とりあえずこの程度に留めておきます。

この後は単純です。

阿闍世　釈尊に善を勧められてさえいない。
龍樹菩薩　１９願の言及なし。
天親菩薩　１９願の言及なし。
曇鸞大師　１９願の言及なし。
道綽禅師　１９願の言及なし。
善導大師　１９願は往生を誓われた願の１つとして紹介されたのみで、それ以上の説明なし。
源信僧都　１９願は臨終来迎を誓われた願として紹介されたのみで、それ以上の説明なし。
法然上人　『選択本願念仏集』に１９願の言及なし。（故に、「１９願を無視するとは何事か」と聖道門から激しい非難攻撃をされる）
覚如上人　１９願は臨終来迎と諸行往生を誓われた願と仰ったのみで、それ以上の説明なし。
蓮如上人　１９願の言及なし。
庄松　１９願の言及なし。
おかる　１９願の言及なし。

如何でしょうか。この状況で１８願で救われるためには必ず１９願を通らなければならないという理屈は成り立たないのです。

例外として親鸞聖人だけが、１９願の説明を詳しくされたのですが、それも『教行信証』化土巻と『三経往生文類』の二か所だけです。『教行信証』をまとめられた『浄土文類聚鈔』には１９願の言及はありませんし、『正信偈』にも１９願はありません。また『三経往生文類』は、１９願では化土往生しかできないという説明であり、１８願や２０願との関連はないです。
法然上人の項目でも述べましたが、聖道門から「１９願を無視している」と非難攻撃され、その上弾圧までされた親鸞聖人は、聖道門への反論として、１９願の説明をせざるを得なかったという経緯があるのです。

簡単にまとめると

１９願が必要だ、と言っていたのは聖道門であり、１９願は不要と教えられたのが獲信者だということです。

それでは納得しない聖道門のために、親鸞聖人が説明されたのが、

１９願は１８願へ導くための方便の願だ

ということです。

当時の仏教界の情勢と歴代の獲信者の告白・教えを見たら、実に単純な話なのです。
三願転入という言葉自体、後世の学者が名付けただけで、蓮如上人までそんな言葉は存在しなかったのです。

高森会長も、今回のエントリーの内容については理解しているのですが、そんなことはお構いなしで三願転入を会員に押し付けないといけない事情があるのです。

金集め人集めに窮しているのです。