『なぜ生きる２』のトンデモ邪義３６

本願寺の報恩講で親鸞会批判の話が長々とあったことが、退会者の間で話題になっています。今まで無視され続けてきた本願寺に、相手にされてもらって、高森顕徹会長も本望だと思います。
尤も、本願寺は親鸞会を浄土真宗だとは見做していませんので、直接相手にすることは今後もないでしょう。

さて、６年近く前のmixiでの三願転入の法論で、最初から最後まで一貫して、高森会長に質問し続けてきたことの１つが、

１９願を勧められた親鸞聖人のお言葉

でした。
そしてこれは最後の最後まで、全く答える気配もありませんでした。ないのですから答えることができないのは、当然なことです。１９願の勧めがなければ、三願転入は始まりません。
そこで『なぜ生きる２』では必死になって無い知恵を絞って、お笑い詭弁を考え出したのですが、そのお笑い根拠が１５章にあります。

『正像末和讃』の

如来の諸智を疑惑して
　信ぜずながらなをもまた
　罪福ふかく信ぜしめ
　善本修習すぐれたり

を出してきて、この解説を

”十八願・真実は信じられてはいないが［如来の諸智を疑惑して］、十九の願を深く信じて［罪福ふかく信ぜしめ］弥陀に向かって善に努めている。
　そして、二十願の南無阿弥陀仏の名号［善本］を称える［修習］身にまで進んだのは、なんと素晴らしいことであろうか”と声価されている。
　その上で、二十願は目的を果たさせる「果遂の誓」だから、行くてに待つ大悲の願船（十八願）まで進めよ、と激励されている『和讃』である。
　聖人の教えが、まさに三願転入である明証でもあろう。

としました。

ここは本願寺の僧侶からも、鼻で笑われています。高森会長はここまで愚か者だったのかと。

こんな愚かな会長を信じている会員は実に哀れですが、稀代の悪知識を無二の善知識と信じている現会員のために本願寺の一般の僧侶でさえ知っている正しい意味を教えてあげましょう。

これは親鸞聖人が２０願成就文と仰った『大無量寿経』の一節を言い換えられたものです。

『三経往生文類』に

願（第二十願）成就の文、『経』（大経・下）にのたまはく、「（中略）仏、慈氏に告げたまはく、〈もし衆生あつて、疑惑の心をもつてもろもろの功徳を修し、かの国に生れんと願じて、仏智・不思議智・不可称智・大乗広智・無等無倫最上勝智を了らずして、この諸智において疑惑して信ぜず。しかるになほ罪福を信じて善本を修習して、その国に生れんと願ぜん。

とありますが、御和讃と比較してみると判りやすいです。

｛和讃｝如来の諸智を疑惑して　――｛成就文｝この諸智において疑惑して
｛和讃｝信ぜずながらなをもまた　――｛成就文｝信ぜず。しかるになほ
｛和讃｝罪福ふかく信ぜしめ　――｛成就文｝罪福を信じて
｛和讃｝善本修習すぐれたり　――｛成就文｝善本を修習して、その国に生れんと願ぜん

見事に対応しています。
実はこの御和讃は次の御和讃もむくめて、２０願成就文を顕わされています。
『正像末和讃』

仏智を疑惑するゆゑに
　胎生のものは智慧もなし
　胎宮にかならずうまるるを
　牢獄にいるとたとへたり

『三経往生文類』２０願成就文後半

このもろもろの衆生、かの宮殿に生れて寿五百歳ならん。つねに仏を見たてまつらず、経法を聞かず、菩薩・声聞・聖衆を見ず、このゆゑにかの国土、これを胎生といふ。｛乃至｝弥勒まさに知るべし。かの化生のものは智慧勝れたるがゆゑに。その胎生のものはみな智慧なし〉

これでお判りと思いますが、２０願成就文を言い換えられただけで１９願とは無関係の御和讃であり、２０願を勧められたのでもありません。その逆で、２０願では化土往生にしかならないから、２０願を願うことすら誡められているのです。

これはmixiでの三願転入の法論の直前に、当ブログ上で某講師部員となされた法論の内容です。
詳しくは

親鸞会法論惨敗の記録４～飛雲より

にありますので、併せてご覧ください。

１９願を勧められた歴代の善知識は皆無です。
１９願を実践せよと必死に説いて勧める高森会長は、どこをどうフォローしても真宗史上最悪の悪知識として、名を残すでしょう。