『なぜ生きる２』のトンデモ邪義３３

ここ数年封印していた「一切衆生必堕無間」ですが、また復活させたそうです。高森顕徹会長の深いみ心は、

会員に恐怖心を与えないと、金集め人集めに必死にならないから

でしょう。カルト共通の単純明快な理屈です。

脅しもさることながら、雑行の定義さえも高森会長は正しく理解していません。
『なぜ生きる２』１４章の

「雑行を捨てよ」とは、この悪い「自力の心」を捨てよということである。
　七高僧方が捨てよと言われるのも、「諸善」や「万行」のことではなく「自力の心」のことなのだ。

でも判ります。
結論を先に言えば、

「雑行を捨てよ」＝「諸善を捨てよ」＝「万行を捨てよ」

です。
善導大師が雑行の定義をされて、親鸞聖人も『教行信証』化土巻に引かれています。

雑行とは、正助を除きて以外をことごとく雑行と名づく。

正行以外の諸善を雑行というのが定義です。

更に親鸞聖人は『教行信証』化土巻の雑行釈に

おほよそ浄土の一切諸行において、綽和尚は「万行」といひ、導和尚は「雑行」と称す。感禅師は「諸行」といへり。信和尚は感師により、空聖人は導和尚によりたまふ。
経家によりて師釈を披くに、雑行のなかの雑行雑心・雑行専心・専行雑心あり。また正行のなかの専修専心・専修雑心・雑修雑心は、これみな辺地・胎宮・懈慢界の業因なり。

（現代語訳）

浄土門で説かれるすべての自力の行について、道綽禅師は『安楽集』に｢万行｣といわれ、善導大師は『観経疏』に｢雑行｣(散善義)といわれている。懐感禅師は『群疑論』に｢諸行｣といっている。源信和尚は懐感師により、源空上人は善導大師によっておられる。釈尊の経説にもとづき、祖師方の解釈を見てみると、雑行の中には、雑行雑心、雑行専心、専行雑心があり、また正行の中には、専修専心、専修雑心、雑修雑心がある。これらはみな自力の行であって、辺地･疑城胎宮･懈慢界といわれる方便の浄土に生れる因なのである。

と教えられています。
まとめると

「万行」＝「雑行」＝「諸行」＝「諸善（正行を除く）」

ですが、それも知らないのです。

要するに

七高僧方が捨てよと言われるのも、「諸善」や「万行」のことである。

まるっきり反対なことを、言っていたのです。

高森会長は余りにも無知でありながら、ここまで愚かなことを堂々と書いていることは、尊敬に値するかもしれません。