『なぜ生きる２』のトンデモ邪義１７

最近の親鸞会は、物販に力を入れており、なんだかんだと理由をつけて、会員からお金を巻き上げることしか考えていないことが良く判ります。それに気が付いた何十年来の会員が、一人、また一人と親鸞会を去っている程です。

金集めの聖典である『なぜ生きる２』１１章には、こんなことが書いてあります。

　かかる三願転入の教えに反する邪義を、覚如上人は吐き捨てるように、こう難じられる。

　親鸞聖人は、
　「『観無量寿経』に説かれる教え（三心）は、方便・自力の教である。『大無量寿経』に説かれている教え（三信）こそが、真実・他力の教である」
　と自力と他力を峻別される。
　その上で「方便より真実へ、自力から他力へ入るのだよ」と教えられている。
　その祖師親鸞聖人の御書を拝見したことのない輩なのだろうか。

　以下はその文証である。

三経のなかに、『観経』の至誠・深心等の三心をば、凡夫のおこすところの自力の三心ぞとさだめ、『大経』の所説の至心・信楽・欲生等の三信をば、他力よりさずけらるるところの仏智とわけられたり。
しかるに、「方便より真実へつたい、凡夫発起の三心より、如来利他の信心に通入するぞ」と教えおきまします、祖師親鸞聖人の御釈を拝見せざるにや（『改邪鈔』末・十九）

一見、尤もらしいと思われる方があると思いますが、これも断章取義です。
『改邪鈔』のこの後には、

まづ能化・所化をたて、自力・他力を対判して、自力をすてて他力に帰し、能化の説をうけて所化は信心を定得するこそ、今師（親鸞）御相承の口伝にはあひかなひはんべれ。

とあります。

つまり

方便より真実へつたい、凡夫発起の三心より、如来利他の信心に通入するぞ
＝自力・他力を対判して、自力をすてて他力に帰し、能化の説をうけて所化は信心を定得する

です。

高森顕徹会長の訳

「方便より真実へ、自力から他力へ入るのだよ」と教えられている。

こんな意味ではなく、

「自力（方便）と他力（真実）を比較判断して、自力をすてて他力に帰すのだよ」と教えられている。

ということです。

方便を通って真実に入るのではなく、方便は間違っているからそれを捨てて真実に入る、ということです。
これは法然上人が『選択本願念仏集』で仰った

定散を説くことは、念仏の余善に超過したることを顕さんがためなり。もし定散なくは、なんぞ念仏のことに秀でたることを顕さんや。
（中略）
ゆゑにいま定散は廃せんがために説き、念仏三昧は立せんがために説く。

と同じことで、定散を方便、念仏を真実と言い換えてみれば判られると思います。

方便を説くことは、真実の方便に超過したることを顕さんがためなり。もし方便なくは、なんぞ真実のことに秀でたることを顕さんや。
（中略）
ゆゑにいま方便は廃せんがために説き、真実は立せんがために説く。

法然上人のこの有名なお言葉を知っていれば、簡単な話ですが、親鸞聖人の御著書も読んだことがない高森会長では、法然上人のお言葉を知る由もなく、『改邪鈔』の正しい解釈ができる筈もありません。