『なぜ生きる２』のトンデモ邪義５

『なぜ生きる２』９章に、重要なキーワードとして、

生起＝極悪人の十方衆生
本　＝阿弥陀仏の十八願
末　＝阿弥陀仏の十九願・二十願

と書かれていますが、トンデモ邪義です。

元々は、１８願成就文の「聞其名号」を解釈された『教行信証』信巻の

「聞」といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、これを聞といふなり。

の「仏願の生起本末」ことです。
これは当然ながら

「其名号」＝「仏願の生起本末」

です。高森顕徹会長も、ここまでは判っていながら、

末　＝阿弥陀仏の十九願・二十願

とは、どんな思考なのかと思います。
『正像末和讃』の誡疑讃に１９願と２０願について書かれてあります。抜粋すると

不了仏智のしるしには
　如来の諸智を疑惑して
　罪福信じ善本を
　たのめば辺地にとまるなり

仏智の不思議をうたがひて
　自力の称念このむゆゑ
　辺地懈慢にとどまりて
　仏恩報ずるこころなし

罪福信ずる行者は
　仏智の不思議をうたがひて
　疑城胎宮にとどまれば
　三宝にはなれたてまつる

仏智疑惑のつみにより
　懈慢辺地にとまるなり
　疑惑のつみのふかきゆゑ
　年歳劫数をふるととく

自力諸善のひとはみな
　仏智の不思議をうたがへば
　自業自得の道理にて
　七宝の獄にぞいりにける

１９願と２０願の人は仏智の不思議を疑っているのです。言い換えると１８願を疑っていることになります。

「仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし」で、本末の１８願に疑いがない状態と１８願を疑って信じる１９願と２０願に疑いがないとは何のことかです。

もっと簡単に言うと、１８願に疑いがなく、１８願に疑いがあることに疑いがない、という完全な矛盾になるのです。「其名号」ですから１８願だけ。

説明するのもバカらしい話です。

参考までに『一念多念証文』では

「聞其名号」といふは、本願の名号をきくとのたまへるなり。きくといふは、本願をききて疑ふこころなきを「聞」といふなり。またきくといふは、信心をあらはす御のりなり。

とあります。「本願をききて疑うこころなき」です。どこに１８願を疑う１９願と２０願が入りこむ余地があるでしょうか。

勉強不足だけでなく、思考が狂っているとしか言いようがありません。