簡単な話を訳の判らない話にするのが高森会長

『教行信証』化土巻を読むと判りますが、１９願を勧められた親鸞聖人の御言葉はありませんが、２０願を勧められた御言葉はあります。
真門釈の最初に

それ濁世の道俗、すみやかに円修至徳の真門に入りて、難思往生を願ふべし。

とあります。

１９願は勧められていないが２０願は勧められている。

この事実から、親鸞聖人は三願転入をせよ、と勧められていないことが判ります。善を捨てて念仏を勧める人に対して、親鸞会は、

それでは三願転入ではなく二願転入ではないか

と嘲笑しますが、笑われるのは親鸞会の方です。法然上人が未信の人に自力念仏を勧められていることは、常識です。
ただし親鸞聖人の場合は、他所では自力念仏を誡めておられますので、１８願に入るのに２０願を必ず通らなければならない、と教えられているかどうかは議論の余地はあるでしょう。
しかし、１９願を必ず通らなければならないかどうかは、議論の余地がありません。その根拠が全くないからです。

ここで、三願転入の文を見てみましょう。

ここをもつて愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて、久しく万行諸善の仮門を出でて、永く双樹林下の往生を離る。善本徳本の真門に回入して、ひとへに難思往生の心を発しき。しかるに、いまことに方便の真門を出でて、選択の願海に転入せり。すみやかに難思往生の心を離れて、難思議往生を遂げんと欲す。果遂の誓、まことに由あるかな。ここに久しく願海に入りて、深く仏恩を知れり。

前半は、「論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて」、１９願を出て２０願に入った、との告白です。「論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて」、１９願に入ったのではありません。当たり前のことです。
それを高森顕徹会長は、「久しく万行諸善の仮門を出でて、永く双樹林下の往生を離る」の「久しく」と「永く」を曲解して、

親鸞聖人は１９願に長く留まっていたと仰っているから、１９願を通るように勧められている

とかとんでもない理屈を付けています。しかし、「出でて」と「離る」としかありませんので、１９願を捨てよ、以外に意味はありません。
ちなみに、最後に「ここに久しく願海に入りて」とありますが、これは過去のことではなく未来に対して「久しく」ですから、同様に１９願の「久しく」と「永く」も、未来に対して仰ったとみるべきでしょう。つまり、最初の文は、

七高僧方のお勧めによって、未来永遠に１９願を離れることができた

という意味になります。
簡単な話なのですが、それを訳の判らない話にして誤魔化すのが高森会長です。

三願転入、三願転入というなら、まず、高森会長自身がどのように三願転入の体験をしたのか語ってみればいいでしょうが、それはできないでしょう。過去に、三願転入と無関係の体験を語っていたのですからね。