世間事の範疇でしか１８願を理解できない高森顕徹会長

高森顕徹会長は、阿弥陀仏の救いを因果の道理で説明する際に、たとえで話をします

二束三文の炭素が、高温高圧という強い縁によってダイヤに変わるようなものだ。

この話を聞くと、納得する人が多いと思います。しかし、納得するということは、不可思議でもなければ、超世希有でもありません。凡夫の智慧で思議できることであり、世の中に例のある話になってしまいます。ここで大問題は、因はあくまで我々にあるということです。

往生の因、成仏の因を、我々が持っているというのは、親鸞聖人の教えではありません。

『教行信証』信巻に親鸞聖人は

しかれば、もしは行、もしは信、一事として阿弥陀如来の清浄願心の回向成就したまふところにあらざることあることなし。因なくして他の因のあるにはあらざるなりと、知るべし。

（現代語訳）

このようなわけであるから､往生の行も信も､すべて阿弥陀仏の清らかな願心より与えてくださったものである｡如来より与えられた行信が往生成仏の因であって､それ以外に因があるのではない｡よく知るがよい

と仰っています。
ここを、当然ながら高森会長は読んだこともないでしょう。

往生の因、成仏の因になる行と信は、阿弥陀仏が用意なされて、それを我々に回向し与えてくださっているのです。我々に因がないのを阿弥陀仏が因を与えて下さる、これを本願力回向というのです。

このことを象徴的に顕わされたのが白道であり、親鸞聖人は白道を「本願力の回向の大信心海」と仰っています。
あるいは、信巻に引かれた『涅槃経』の阿闍世の物語に出てくる「無根の信」です。

ダイヤの譬えでいうなら、炭素を持っていないのにダイヤができるのです。
だから、不可思議の願力であり、超世希有の正法になるのです。

高森会長のいうような因果の道理に完全に反しているのが、１８願ですから、１８願で救われたいと思うなら、高森会長の因果の道理の話を聞いてはならないのです。聞けば聞くほど、本願力回向を疑い、仏智不思議を疑うことになるからです。

本願力回向が全く理解できていないから、高森会長は、白道を自力の求道心とか、我々のなした善を宿善に変えて下さる、とか愚かな珍釈を連発するのです。

以前に何度も出しましたが、『安心決定鈔』の以下のところを何度も読んでみてください。

まことに往生せんとおもはば、衆生こそ願をもおこし行をもはげむべきに、願行は菩薩のところにはげみて、感果はわれらがところに成ず。世間・出世の因果のことわりに超異せり。和尚（善導）はこれを「別異の弘願」とほめたまへり。

異安心集団の親鸞会から、身も心も解放されなければ、この『安心決定鈔』も理解できないでしょう。