一口問答（宿善６）

問い

蓮如上人は『御文章』で「いずれの経釈によるとも、既に宿善に限れりと見えたり」（３帖目第１２通）、「弥陀に帰命すというとも、信心獲得すと言うとも、宿善にあらずということなし」（４帖目第１通）、「無宿善の機に至りては力及ばず」（４帖目第８通）、「まことに宿善まかせ」（４帖目第１５通）と、信心決定は宿善の有無によって決すると教えられているではないですか。

答え

蓮如上人が仰っている宿善は、過去世の善根の意味ではありません。
たとえば３帖目第１２通には、「それ、当流の他力信心のひととほりをすすめんとおもはんには、まづ宿善・無宿善の機を沙汰すべし。さればいかに昔より当門徒にその名をかけたるひとなりとも、無宿善の機は信心をとりがたし。まことに宿善開発の機はおのづから信を決定すべし。されば無宿善の機のまへにおいては、正雑二行の沙汰をするときは、かへりて誹謗のもとゐとなるべきなり。」とあります。親鸞聖人の教えを信じられる人が宿善の有る人で、親鸞聖人の教えを信じられない人は宿善の無い人になります。
要するに蓮如上人が仰っていることは、信心決定は親鸞聖人の教えを信じられるかどうかによって決する、ということです。

（参照）
「難信」と宿善との関係