親鸞聖人、蓮如上人当時と比較してみました

鬼頭宏著『人口から読む日本の歴史』によれば、平安時代末期の日本の人口は６８４万人となっています。その内、北関東・南関東を併せた人口は、１６０万人です。
親鸞聖人が関東で布教されていた時には、この１６０万人の中で、数万人もの人が親鸞聖人の教えを信じていたと言われています。交通手段も情報手段も限られていた当時においては、実に驚異的な数値です。単純に人口の比率だけで言っても、親鸞会の会員数など吹き飛んでしまいます。正本堂をたとえ参詣者で一杯にしたところで、親鸞聖人とは全く比較になりません。

さて、親鸞聖人は関東の数万もの人に対して往生・獲信のために善を勧められてはいません。残されている御手紙を見れば明らかです。１９願ももちろん勧められていません。

高森会長のヘンテコ理論を適応するならば、関東の数万もの人は皆、雑行が問題になっていたので、善や１９願を勧める必要が無かったということになります。また、親鸞聖人が後の人のために書き残して下された御著書にも、善や１９願を勧められた所はありません。親鸞聖人の御著書を読む後の人も、雑行が問題になっている前提で書かれていることになります。

蓮如上人も、たくさんの御手紙を書かれていますが、当時その御手紙を読むであろう数万、数十万もの人は、雑行が問題になっていると見做されたから、善や１９願を勧められる必要がなかったことになります。なお、蓮如上人のおられた当時の日本の人口は、８００万人程と推測されます。

一方で、数千人の親鸞会会員は、雑行が問題になっている人がいないので、善や１９願を勧める必要があるのだそうです。会員だけではなく、親鸞聖人の教えを信じている何百万、何千万の人の誰も、雑行が問題になっていないから、善や１９願を勧めなければならないと親鸞会はいっています。

これで筋が通っていると思うのは、頭が尋常ではないでしょう。

これは雑行に限ったことではありません。他のことでも、親鸞聖人、蓮如上人が御著書や御手紙で仰っていないことを、記録に残されていないだけで当時教えられていた、とする秘密の法門、文底秘沈思考の愚かさが、なぜ判らないのでしょうか？

『唯信鈔文意』と『一念多念証文』の最後には以下のことを仰っています。

ゐなかのひとびとの文字のこころもしらず、あさましき愚痴きはまりなきゆゑに、やすくこころえさせんとて、おなじことをとりかへしとりかへし書きつけたり。こころあらんひとは、をかしくおもふべし、あざけりをなすべし。しかれども、ひとのそしりをかへりみず、ひとすぢに愚かなるひとびとを、こころえやすからんとてしるせるなり。

（現代語訳）

都から遠く離れたところに住む人々は、仏教の言葉の意味もわからず、教えについてもまったく無知なのである。だから、そのような人々にもやさしく理解してもらおうと思い、同じことを何度も繰り返し繰り返し書きつけたのである。ものの道理をわきまえている人は、おかしく思うだろうし、あざけり笑うこともあるだろう。しかし、そのように世間の人からそしられることも気にかけず、ただひたすら教えについて無知な人々に理解しやすいようにと思って、書き記したのである。

文字の読めないような人にも判るように、誤解のないようにと心を配られて、多くの御著書、御手紙を書かれているのです。
現代の日本人はどうでしょうか。当時とは桁違いの教育をうけています。

このことからも親鸞聖人、蓮如上人の御心を正しく理解できるのは自分だけだ、というのは、カルト指導者に共通の言い方です。高森会長以外にも、もしそのように主張する人があれば同類です。

親鸞聖人、蓮如上人は、大多数の人が誤解するような表現で敢て書き残されて、何百年に一人の偉大な指導者しか御文の底にある謎を解き明かすことができないようにされていた、と本気で考えているとすれば、それこそ親鸞聖人、蓮如上人に対して

善知識をおろかにおもひ、師をそしるものをば謗法のものと申すなり。

でしょう。

人口のついでに言えば、古来より「獲信者は国に一人、郡に一人」といわれていますが、『人口から読む日本の歴史』では関ヶ原の合戦時で１，２２７万の人口となっていますので、現代なら「獲信者は市に一人、町に一人」と言ってもよいかもしれません。

獲信者がそんなにいるのはおかしい、と親鸞会は他の団体を非難していますが、親鸞会のその頭がおかしいのです。

大体、”無二の善知識”から直接御教導を頂きながら、今生の３０年で１９願の入り口にも立っていないのならば、無間地獄を経て遠い先に次に人間に生れて３０年求めても、ようやく１９願の入り口の手前くらいで終わるでしょう。また無間地獄を経て遠い先に再び人間に生れてきて３０年求めても、１９願の入り口くらいでしょう。こんなことを何回繰り返せば、１８願まで辿りつけるのでしょうか。今生で１８願に入れないのならば、次の生、次の次の生、次の次の次の生でも同じになることに、なぜ気が付かないのでしょうか？

高森会長のいう平生業成とは、全くの有名無実です。