「方便をもつて真実をあらはす廃立の義よくよくしるべし」の曲解

先日の２０００畳座談会についての情報を頂きました。内容は方便についてでしたが、これまでと同じことの繰り返しで、全く進歩の無い内容だったそうです。ファーストクラスに替るおもしろい話を考え出してくれるかと期待していましたが、肩透かしをくらいました。

「安心問答」
「弥陀の善巧方便とは何か、釈迦の善巧方便とは何か、何が真実か、何が方便か全く知らない」のは誰か？（２月２０日2000畳座談会の内容より）

でも、すでに取り上げられています。
根拠もいつも通りで、新しいものはありませんでした。従って、これまでに当ブログで取り上げてきたことを読まれれば、高森会長の詭弁など、容易に見破ることができます。

真仮の水際を説けない高森会長

真心を開闡することは、大聖矜哀の善巧より顕彰せり

会員との問答（方便について）

高森会長も、当ブログを読んでいますので、自分の間違いに気が付いている筈ですが、新たな詭弁を考え出す能力もありませんので、これまで同様、方便の意味を敢て誤魔化すしかできませんでした。

その顕著な例が、『御一代記聞書』 の

方便をわろしといふことはあるまじきなり。方便をもつて真実をあらはす廃立の義よくよくしるべし。弥陀・釈迦・善知識の善巧方便によりて、真実の信をばうることなるよし仰せられ候ふ

です。この「方便をもつて真実をあらはす廃立の義よくよくしるべし」をアシスタントが説明しているところを遮って

方便からしか真実に入れない

と、高森会長は解説していたのです。正しく訳されては困るから、とんでもない歪曲を会員に押しつけている汚さです。

この部分はもちろん権仮方便のことであり、権仮方便は廃すべきもの、ということを仰った蓮如上人の御心を隠して、

１９願を通らなければ１８願には入れない

としていました。
これは法然上人が、『選択本願念仏集』の中で

また定散を説くことは、念仏の余善に超過したることを顕さんがためなり。もし定散なくは、なんぞ念仏のことに秀でたることを顕さんや。
（中略）
ゆゑにいま定散は廃せんがために説き、念仏三昧は立せんがために説く。

と仰ったことと同じことを蓮如上人が教えられただけです。方便１９願修善は真実１８願他力念仏を明らかにするためのものであり、真実１８願を願っている人には方便１９願は廃すべきものでしかないのです。
ところが、これと「弥陀・釈迦・善知識の善巧方便によりて、真実の信をばうることなるよし」を組み合わせて、方便からしか真実に入れないとしているのです。
廃することのない善巧方便と廃すべき権仮方便との区別が高森会長自身もできていないでしょうし、そんな理解で話をするから訳が判らないのです。

高森会長は、

真実が判らないから方便も判らないのだ。救われていないから判らないことだ。

と強調していましたが、それは高森会長自身のことです。自己の未信を告白してどうするのでしょうか？

また、高森会長は、

１９願は聖道門の人のために建てられた願という真宗の学者が多い。１８願だけ聞いておれば助かるのだと言うものが今でも一杯いる。親鸞聖人のおられた当時もそうであったから、阿弥陀仏の本願には真実と方便の願があるのだと、親鸞聖人が明らかにされた。

と会員を欺くことに必死になっていました。
これまで何度も何度も述べて来たことですが、親鸞聖人が『教行信証』真仏土巻の最後に

真仮を知らざるによりて、如来広大の恩徳を迷失す

と仰ったのは、聖道門から法然上人に対して、１９願を軽視するとは何事だ、との激しい非難があったからです。聖道門では１８願も尊重しながら、１９願が最も勝れた願と考えていましたので、親鸞聖人が、１８願は真実の願、１９願は方便の願と仰ったのです。
その歴史的事実も教えて差し上げて、高森会長は知っているのに、このような大嘘を平気でつける人物なのです。

今後も高森会長は、同じことを言い続ける以外に能がないでしょうから、こちらも同じことを言うだけです。
ただ、過去に何度も述べて来たことをここで繰り返すのも、皆さんに失礼かと思いますので、

「親鸞会の邪義を正す」

の方に、当ブログで過去に書いたものを今後も掲載してもらいます。その点を御了承下さい。